เดือนก่อน มีชายหนุ่มนักกีฬาคนหนึ่งมาที่คลินิกของฉัน

เมื่อไม่กี่โดยฉันเป็นแพทย์โรคติดเชื้อและนักวิจัยภูมิคุ้มกันวิทยาเกี่ยวกับโรคโควิด-19 เขารู้สึกเหนื่อยตลอดเวลา และที่สำคัญสำหรับเขาคือเขาประสบปัญหาในการปั่นจักรยานเสือภูเขา เมื่อสามเดือนก่อน เขาได้ตรวจพบเชื้อโควิด-19 ในเชิงบวก เขาเป็นคนประเภทที่คุณคาดว่าจะมีอาการไม่รุนแรงสักสองสามวันก่อนที่จะฟื้นตัวเต็มที่ แต่พอเขาเดินเข้ามาในคลินิกของฉัน เขายังคงมีอาการของโควิด-19 และไม่สามารถปั่นจักรยานเสือภูเขาได้ในระดับที่เคยเป็น

ชาวอเมริกันหลายสิบล้านคนติดเชื้อและรอดชีวิตจากโควิด -19 โชคดีที่ผู้รอดชีวิตจำนวนมากกลับมามีสุขภาพปกติได้ภายในสองสัปดาห์หลังจากป่วย แต่สำหรับผู้รอดชีวิตจากโควิด-19 บางคน รวมถึงผู้ป่วยของฉันด้วย อาการอาจคงอยู่นานหลายเดือน ผู้รอดชีวิตเหล่านี้บางครั้งถูกเรียกว่าผู้ขนส่งทางไกลและกระบวนการของโรคนี้เรียกว่า “โรคโควิดระยะยาว” หรือกลุ่มอาการโรคโควิด-19 หลังเฉียบพลัน ผู้ที่ลากระยะไกลคือใครก็ตามที่ยังคงแสดงอาการต่อไปภายหลังการระบาดครั้งแรกของโควิด-19

การศึกษาจำนวนมากในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่าประมาณ 1 ใน 3 ของผู้ป่วยโรคโควิด-19 จะมีอาการนานกว่าปกติสองสัปดาห์ อาการเหล่านี้ไม่เพียงส่งผลต่อผู้ที่ป่วยหนักและเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลด้วยโรคโควิด-19 เท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อผู้ที่อาการไม่รุนแรงด้วย

แพทย์รักษาผู้ป่วยบนเตียงในโรงพยาบาลโดยสวมหน้ากากอนามัยทั้งคู่
ผู้ป่วยที่เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลเนื่องจากโรคโควิด-19 มักจะมีอาการยาวนาน Westend61 ผ่าน Getty Images
โควิดระยะยาวก็เหมือนกับโควิด-19
ผู้ที่เดินทางระยะไกลจำนวนมากจะมีอาการแบบเดียวกับที่เกิดขึ้นระหว่างต่อสู้กับโรคโควิด-19 ในระยะแรกเช่น ความเหนื่อยล้า ความบกพร่องทางสติปัญญา (หรือหมอกในสมอง) หายใจลำบาก ปวดศีรษะ ออกกำลังกายลำบาก ซึมเศร้า นอนหลับยาก และสูญเสียการรับรู้รสชาติ หรือกลิ่น จากประสบการณ์ของผม อาการของผู้ป่วยดูเหมือนจะรุนแรงน้อยกว่าตอนที่ป่วยครั้งแรก

รถลากยาวบางรายอาจมีอาการใหม่เช่นกัน สิ่งเหล่านี้อาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล และมีรายงานทุกอย่างตั้งแต่ผมร่วง อัตราการเต้นของหัวใจอย่างรวดเร็ว ไปจนถึงความวิตกกังวล

แม้จะมีอาการอย่างต่อเนื่อง แต่ SARS-CoV-2 ซึ่ง เป็นตัวไวรัสเองก็ไม่สามารถตรวจพบได้ในผู้โดยสารระยะไกลส่วนใหญ่ และหากไม่มีการติดเชื้อ พวกเขาก็ไม่สามารถแพร่เชื้อไวรัสไปยังผู้อื่นได้

พวกลากยาวคือใคร?
ผู้ป่วยที่เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลเนื่องจากโรคโควิด-19 มีแนวโน้มมากที่สุดที่จะมีอาการเรื้อรังในระยะยาว

ในการศึกษาที่ตีพิมพ์เมื่อเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2563 นักวิจัยชาวอิตาลีติดตามผู้ป่วย 147 รายที่เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลเนื่องจากโรคโควิด-19 และพบว่า87% ยังคงมีอาการหลังจาก 60 วันหลังจากออกจากโรงพยาบาล การศึกษาล่าสุดซึ่ง ตีพิมพ์ในเดือนมกราคม พบว่า 76% ของผู้ป่วยโรคโควิด-19 ที่เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลในเมืองอู่ฮั่น ประเทศจีน ยังคงมีอาการหลังจากป่วยครั้งแรกเป็นเวลาหกเดือน

CT scan ของปอด
ความทึบแสงของกระจกพื้น (การแรเงาตรงที่ลูกศรชี้) เป็นผลจากโรคโควิด-19 Opzwartbeek ผ่าน Wikipedia , CC BY-SA
การศึกษาในหวู่ฮั่นครั้งนี้น่าสนใจเป็นพิเศษ เนื่องจากนักวิจัยใช้มาตรการที่เป็นกลางเพื่อประเมินผู้ที่รายงานอาการที่ยังคงอยู่ ผู้คนในการศึกษานี้ยังคงรายงานปัญหาการหายใจอย่างต่อเนื่องหกเดือนหลังจากป่วย

เมื่อนักวิจัยทำการสแกน CT เพื่อดู ปอดของผู้ป่วย การสแกนหลายครั้งแสดงให้เห็นรอยเปื้อนที่เรียกว่าความทึบแสงของกระจกพื้น สิ่งเหล่านี้น่าจะแสดงถึงการอักเสบโดยที่ SARS-CoV-2 ทำให้เกิดโรคปอดบวมจากไวรัส นอกจากนี้ ผู้ที่ป่วยด้วยโรคโควิด-19 ระดับรุนแรงไม่สามารถเดินได้เร็วเท่ากับผู้ที่มีอาการป่วยไม่รุนแรง ปัญหาเกี่ยวกับปอดเหล่านี้ทำให้ปริมาณออกซิเจนที่ไหลจากปอดเข้าสู่กระแสเลือดลดลง และจำไว้ว่าทั้งหมดนี้วัดได้หกเดือนหลังการติดเชื้อ

นักวิจัยคนอื่นๆ ได้พบผลต่อสุขภาพที่คล้ายคลึงกัน การศึกษาชิ้นหนึ่งพบหลักฐานของโรคปอดบวมจากไวรัสที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องสามเดือนหลังจากที่ผู้ป่วยออกจากโรงพยาบาล การศึกษาผู้ป่วยโรคโควิด-19 ในเยอรมนี 100 ราย พบว่า60% มีอาการหัวใจอักเสบ 2-3 เดือนหลังการติดเชื้อครั้งแรก ผู้ป่วยชาวเยอรมันเหล่านี้อายุค่อนข้างน้อยและมีสุขภาพดี โดยอายุเฉลี่ยอยู่ที่ 49 ปี และหลายคนไม่จำเป็นต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลเมื่อติดเชื้อโควิด-19

ผู้ป่วยโรคโควิด-19 ที่ป่วยที่สุดไม่ใช่กลุ่มเดียวที่ทนทุกข์ทรมานจากโรคโควิดที่ยาวนาน ผู้ป่วยที่มีอาการเริ่มแรกไม่รุนแรงและไม่ส่งผลให้ต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลก็อาจมีอาการต่อเนื่องได้

[ ความรู้เชิงลึกทุกวัน ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวของ The Conversation ]

จากการสำรวจล่าสุดโดยศูนย์ควบคุมและป้องกันโรค พบว่า35% ของผู้ป่วยที่ไม่ได้เข้าโรงพยาบาลซึ่งมีผู้ป่วยโรคโควิด-19 ที่ไม่รุนแรงกลับคืนสู่ภาวะปกติภายใน 14 ถึง 21 วันหลังจากเริ่มแสดงอาการ และนี่ไม่ใช่แค่ในผู้สูงอายุหรือผู้ที่มีภาวะสุขภาพผิดปกติเท่านั้น ร้อยละ 20 ของเด็ก อายุ18 ถึง 34 ปีที่มีสุขภาพดีก่อนหน้านี้มีอาการต่อเนื่อง โดยรวมแล้ว การวิจัยแสดงให้เห็น ว่าผู้คนมากถึง หนึ่งในสาม ที่ติดเชื้อโควิด-19 และไม่ได้เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลจะยังคงมีอาการในสามเดือนต่อมา

เพื่อให้เข้าใจตัวเลขเหล่า นี้ตามบริบท มีเพียง 10% ของผู้ที่เป็นไข้หวัดใหญ่เท่านั้นที่ยังคงป่วยหลังจากผ่านไป 14 วัน

อาการระยะยาว ผลกระทบระยะยาว
วงการแพทย์ยังไม่ทราบว่าอาการเหล่านี้จะคงอยู่นานเท่าใดหรือเหตุใดจึงเกิดขึ้น

จากการวิจัยเมื่อเร็วๆ นี้ที่ยังไม่ได้รับการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิ พบว่าผู้ที่เดินทางระยะไกลจำนวนมากไม่สามารถกลับไปทำงานหรือทำกิจกรรมตามปกติได้เนื่องจากมีอาการหมอกในสมอง ความเจ็บปวด หรือความเหนื่อยล้าที่ทำให้ร่างกายอ่อนแอลง ก่อนที่คนไข้ของฉันจะป่วย เขาจะปั่นจักรยานขึ้นภูเขาในเมืองโคโลราโดของเราเกือบทุกวัน เขาใช้เวลาสี่เดือนกว่าจะฟื้นตัวจนถึงจุดที่เขาสามารถปีนขึ้นไปได้อีกครั้ง

SARS-CoV-2 ทำร้ายผู้คนในรูปแบบต่างๆ มากกว่าที่วงการแพทย์ยอมรับตั้งแต่แรกเริ่ม ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโคโลราโด เพื่อนร่วมงานของฉันและฉันกำลังศึกษาเรื่องการเดินทางไกลและสำรวจว่าความไม่สมดุลของระบบภูมิคุ้มกันมีส่วนในกระบวนการเกิดโรคหรือไม่ ทีมงานของเราและคนอื่นๆ กำลังทำงานอย่างขยันขันแข็งเพื่อระบุตัวผู้ที่เดินทางระยะไกล เพื่อทำความเข้าใจให้ดีขึ้นว่าเหตุใดอาการจึงยังคงอยู่ และที่สำคัญคือ เพื่อค้นหาว่าชุมชนทางการแพทย์สามารถช่วยได้อย่างไร ในบรรดาทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จทางวิชาการ สิ่งสำคัญที่สุดประการหนึ่งคือการที่นักเรียนจะต้องมีสายสัมพันธ์ที่ดีกับอาจารย์ผู้สอน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในห้องเรียนดิจิทัล ซึ่งการวิจัยแสดงให้เห็นว่านักเรียน ที่มีสายสัมพันธ์ที่ดีกับครูมีแนวโน้มที่จะยึดติดกับชั้นเรียนและได้เกรดดีมากกว่า

ในฐานะผู้สอนวิทยาลัยชุมชนที่ได้ศึกษามุมมองของครูเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องใช้เพื่อสร้างสายสัมพันธ์ที่ดีกับนักเรียน ฉันได้สังเกตเห็นการกระทำ 5 ประการที่ฉันเชื่อว่านักการศึกษาทุกคนควรทำเพื่อสร้างความสัมพันธ์ที่ดีขึ้นในชั้นเรียนออนไลน์

1. ทำงานแบบเรียลไทม์
เมื่อนักเรียนและครูทำงาน ร่วมกันแบบเรียลไทม์ผ่านการประชุมทางวิดีโอ จะรักษาการมีส่วนร่วมได้ง่ายขึ้น ครูสามารถเฝ้าดูนักเรียนที่ง่วงนอนหรือฟุ้งซ่าน และดูว่านักเรียนดูสับสนหรือกระตือรือร้นหรือไม่

การใช้สตรีมสดและ Zoom ก็ไม่ได้เป็นปัญหาแต่อย่างใด นักเรียนและครูบางคนอาจไม่สบายใจที่คนอื่นเห็นสภาพแวดล้อมที่บ้านของตน บุคคลเหล่านี้อาจจำเป็นต้องได้รับการผ่านเป็นครั้งคราวเมื่อสิ่งต่างๆ ในบ้านมีเสียงดังหรือยุ่งเหยิงเป็นพิเศษ

บางรายอาจไม่มีแบนด์วิธหรือฮาร์ดแวร์ที่จำเป็นในการเชื่อมต่อแบบเรียลไทม์ อย่างไรก็ตาม โรงเรียนและผู้ให้บริการอินเทอร์เน็ตกำลังทำงานเพื่อเติมเต็มช่องว่างระหว่างสิ่งที่มีและสิ่งที่ไม่มีในโลกดิจิทัล ในระหว่างนี้ ครูสามารถโพสต์วิดีโอบทเรียนสำหรับนักเรียนที่ขาดเรียนเนื่องจากปัญหาการเชื่อมต่ออินเทอร์เน็ต

2. ส่งเสริมความร่วมมือ
นักเรียนจะได้รับประโยชน์ไม่เพียงแต่เมื่อพวกเขาสร้างสายสัมพันธ์กับครูเท่านั้น แต่ยังได้รับประโยชน์เมื่อพวกเขาสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างกันอีกด้วย

เมื่อนักเรียนได้รับโอกาสในการแก้ปัญหาและสร้างความเข้าใจในฐานะส่วนหนึ่งของทีมเป็นประจำ ห้องเรียนจะกลายเป็นสถานที่ที่ให้ความเคารพและมีประสิทธิผลมากขึ้น นอกจากนี้ยังสามารถส่งเสริมสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตรมากขึ้น และอาจมีความหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนักเรียนที่ชอบเก็บตัว คนที่ขี้อายอาจพบว่าห้องเรียนดูน่ากลัว และการมีกล้องไว้หน้าก็ช่วยลดความประหม่าได้เพียงเล็กน้อย เมื่อชื่อเชื่อมโยงกับใบหน้า และใบหน้าเชื่อมโยงกับนักเรียนที่แท้จริง ไม่สมบูรณ์ และมุ่งมั่น ความรู้สึกของชุมชนก็ถูกสร้างขึ้น ผู้เรียนยังมีโอกาสเห็นครูช่วยเหลือผู้อื่น ซึ่งสามารถช่วยให้นักการศึกษาแสดงความปรารถนาอย่างจริงใจที่จะช่วยเหลือและตอบคำถาม

ผู้หญิงยิ้มขณะดูแล็ปท็อปของเธอ
รองศาสตราจารย์ Carol Dysinger จาก Tisch School of the Arts จัดชั้นเรียนการเรียนรู้ทางไกลทุกสัปดาห์ รูปภาพโรเบิร์ต Nickelsberg / Getty
3. แบ่งปันบางสิ่งที่เป็นส่วนตัว
เมื่อผู้คนพูดถึงตัวเอง พวกเขาจะทำให้ตัวเองเข้าถึงได้มากขึ้น การแบ่งปันเรื่องราวส่วนตัวช่วยให้ผู้อื่นเข้าใจบุคคลได้ดีขึ้น การวิจัยแสดงให้เห็นว่าเมื่อความไม่แน่นอนเกี่ยวกับบุคคลหนึ่งลดลง ผู้คนจะรู้สึกสบายใจกับบุคคลนั้นมากขึ้นและอาจชอบพวกเขาด้วยซ้ำ

ศาสตราจารย์ด้านการสื่อสารโจเซฟ วอลเธอร์พบว่าความสัมพันธ์ที่มีความหมายสามารถพัฒนาได้ทางออนไลน์ หากผู้ที่เกี่ยวข้องเต็มใจที่จะเปิดเผยบางอย่างเกี่ยวกับตนเอง

นี่ไม่ได้หมายความว่าควรใช้เวลาทั้งคาบเรียนไปกับการคิดตามใจตัวเอง การฉีดยามนุษยชาติเพียงเล็กน้อยก็เพียงพอแล้ว บางทีผู้สอนอาจให้ข้อมูลอัปเดตเป็นครั้งคราวเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างจากชีวิตส่วนตัวของพวกเขา ไม่ว่าจะเป็นความคืบหน้าในการเริ่มทำเปรี้ยวหรือการโจมตีในการเลี้ยงผึ้ง การเล่าชีวิตบ้านของครูให้ฟังบ้างก็เป็นสิ่งที่น่าชื่นชมเช่นกัน ไม่ว่าจะผ่านการแนะนำให้รู้จักกับเด็กหรือได้ดูแมวของครอบครัวบ้าง

การแบ่งปันไม่ควรเป็นถนนเดินรถทางเดียว นักเรียนควรได้รับช่องทางในการแสดงออก นี่อาจหมายถึงการเขียนชีวประวัติสั้นๆ และแบ่งปันบนกระดานสนทนาของชั้นเรียน หรือบางทีอาจสร้างวิดีโอ TikTok ที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดในหลักสูตร

4. จำรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ
ด้วยการทำความรู้จักกับนักเรียนแต่ละคนและเช็คอินเป็นประจำ ครูสามารถระบุความท้าทายและปัญหาได้ตั้งแต่เนิ่นๆดังนั้นจึงจัดการกับพวกเขาได้ก่อนที่พวกเขาจะหมดสติไป

นอกจากนี้ เมื่อครูแสดงความ สนใจนักเรียนอย่างจริงใจในฐานะปัจเจกบุคคล นักเรียนเหล่านั้นจะรู้สึกปลอดภัยและได้รับการสนับสนุนมากขึ้น แม้แต่การแสดงท่าทางเล็กๆ น้อยๆ ก็มีความหมายที่ยิ่งใหญ่ เช่น การติดข้อความแสดงความยินดีกับเกรดที่ได้รับมอบหมายที่ดี แบ่งปันวิดีโอตลกๆ กับใครบางคนที่มีวันที่ยากลำบาก ถามนักเรียนเกี่ยวกับทีมกีฬาที่พวกเขาชื่นชอบ หรือโพสต์บทความที่น่าสนใจเกี่ยวกับงานอดิเรกของนักเรียน

สำหรับนักศึกษาวิทยาลัยบางคน แค่มีอาจารย์ที่รู้ชื่อก็มีความหมายแล้ว เมื่อนักเรียนรู้สึกว่าผู้สอนใส่ใจพวกเขาและความสำเร็จอย่างแท้จริง นักเรียนเหล่านั้นก็มีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมกับเนื้อหาหลักสูตรและครู มากขึ้น

สิ่งนี้สำคัญอย่างยิ่งเมื่อนักเรียนประสบกับระดับความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้น ในช่วงการระบาดใหญ่ ของCOVID-19

5.จัดชั้นเรียนให้เป็นระเบียบ
ไม่ว่าจะทางออนไลน์หรือแบบเห็นหน้ากัน นักเรียนจำเป็นต้องมีโครงสร้างเพื่อความสำเร็จ จากสิ่งที่ฉันสังเกต เมื่อนักเรียนมีคำแนะนำและตารางเวลาที่เรียบง่ายและชัดเจน ความไม่แน่นอนของพวกเขาจะลดลง และด้วยเหตุนี้จึงสามารถหลีกเลี่ยงความวิตกกังวลที่มากเกินไปได้ เมื่อนักเรียนไม่ถูกครอบงำ พวกเขามีแนวโน้มที่จะเชื่อมต่อกับผู้อื่น ประมวลผลข้อมูล และสังเคราะห์ข้อมูลได้สำเร็จ

ท้ายที่สุดแล้ว การศึกษาออนไลน์มี ความคล้ายคลึงกับ การศึกษาแบบเห็นหน้ากันมาก ทั้งสองแห่งก็ปราศจากความท้าทายและความสุข และทั้งคู่ก็ได้รับประโยชน์จากสายสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นระหว่างครูกับนักเรียน เรื่องราวที่เป็นผลสืบเนื่องมากที่สุดเรื่องหนึ่งในศาสนาอเมริกันในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาคือการที่ ” ไม่มีเลย” เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและดูเหมือนไม่หยุดยั้ง ซึ่งเป็นกลุ่มคนที่ตอบคำถามเกี่ยวกับการนับถือศาสนาของตนโดยระบุว่าพวกเขาไม่เชื่อพระเจ้า ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า หรือ “ไม่มีอะไรเป็นพิเศษ”

ตามการประมาณการล่าสุดประมาณ 4 ใน 10 คนรุ่นมิลเลนเนียลและสมาชิกของ Gen Z ซึ่งเป็นกลุ่มที่เกิดหลังปี 1980 ไม่ได้ระบุว่าตนนับถือประเพณีทางศาสนา เมื่อเปรียบเทียบกันแล้วมีประชากรรุ่นเบบี้บูมเมอร์เพียงประมาณหนึ่งในสี่เท่านั้นที่ระบุว่าพวกเขาไม่นับถือศาสนา

นักสังคมศาสตร์เพิ่งเริ่มสำรวจปัจจัยทางประชากรศาสตร์ที่ผลักดันบุคคลที่ไม่รู้สึกผูกพันกับประเพณีทางศาสนาอีกต่อไป

แต่ในฐานะคนที่ติดตามข้อมูลเกี่ยวกับแนวโน้มทางศาสนาฉันสังเกตว่ามีปัจจัยหนึ่งที่โดดเด่น: เพศ

นักวิชาการ ตั้งข้อ สังเกตมานานแล้ว ว่าลัทธิ ต่ำช้าบิดเบือนผู้ชาย ขณะเดียวกัน นักวิจารณ์ได้ชี้ไปที่การครอบงำอย่างเห็นได้ชัดของนักเขียนชายในขบวนการ “ลัทธิต่ำช้าแบบใหม่” ซึ่งเป็นหลักฐานของ ” ชมรมเด็กผู้ชาย ” แท้จริงแล้ว การสแกนหนังสือขายดีเกี่ยวกับลัทธิต่ำช้าใน Amazon อย่างรวดเร็ว บ่งชี้ว่าหนังสือเกือบทั้งหมดเขียนโดยนักเขียนชาย

จากข้อมูลจากการสำรวจของ Nationscapeซึ่งสำรวจผู้ตอบแบบสอบถามมากกว่า 6,000 รายทุกสัปดาห์เป็นเวลา 18 เดือนก่อนการเลือกตั้งปี 2020 โดยทั่วไปแล้วผู้ชายมีแนวโน้มมากกว่าผู้หญิงที่จะอธิบายตัวเองว่าไม่เชื่อในพระเจ้า ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า หรือไม่มีอะไรเป็นพิเศษ การสำรวจนี้จัดทำโดยกองทุนประชาธิปไตยอิสระโดยความร่วมมือกับมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย ลอสแอนเจลิส ได้รับการขนานนามว่าเป็นหนึ่งในการสำรวจความคิดเห็นดังกล่าวที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมา

อย่างไรก็ตาม การติดตามช่องว่างระหว่างเพศตามอายุพบว่าเมื่อถึงจุดหนึ่งช่องว่างระหว่างชายและหญิงก็แคบลง ระหว่างอายุ 30 ถึง 45 ปี ผู้ชายไม่น่าจะไม่มีความนับถือศาสนามากไปกว่าผู้หญิงในวัยเดียวกัน

แต่ช่องว่างดังกล่าวกลับปรากฏขึ้นอีกครั้งในหมู่ชาวอเมริกันที่มีอายุมากกว่า ผู้ชายที่อายุเกิน 60 ปี มีแนวโน้มที่จะแสดงออกว่าไม่นับถือศาสนามากกว่าร้อยละ 5 ถึง 8 เปอร์เซ็นต์

ยิ่งไปกว่านั้น ชาวอเมริกันที่มีอายุมากกว่า ทั้งชายและหญิง มีแนวโน้มที่จะระบุว่าเป็น “ไม่มีเลย” น้อยกว่ามากเมื่อเทียบกับชาวอเมริกันที่อายุน้อยกว่า ตามข้อมูลของผู้ตอบแบบสำรวจ

ผลกระทบของ ‘วงจรชีวิต’
อะไรอาจเป็นแรงผลักดันรูปแบบนี้ของหญิงสาวและหญิงสูงวัยที่มีแนวโน้มที่จะระบุว่าไม่มีเลยมากกว่าคู่ของผู้ชาย

ทฤษฎี หนึ่งในสังคมศาสตร์ที่เรียกว่า ” ผลกระทบของวงจรชีวิต ” ให้เหตุผลว่าเมื่อผู้คนเริ่มแต่งงานและมีลูก บางคนถูกดึงกลับเข้าสู่แวดวงศาสนาเพื่อเลี้ยงดูลูกในสภาพแวดล้อมทางศาสนา หรือพึ่งพาโครงสร้างสนับสนุนที่ศาสนาอาจมีให้

แต่เมื่อเด็กๆ โตขึ้นและออกจากบ้าน ความผูกพันนี้ก็ค่อยๆ หายไปสำหรับหลายๆ คน ฉันกล่าวถึงประเด็นนี้ในหนังสือเล่มใหม่ของฉันชื่อ ” The Nones ”

ข้อมูลเกี่ยวกับเพศและผู้ที่ไม่นับถือศาสนาอาจบ่งชี้ว่าการเบี่ยงเบนนี้รุนแรงสำหรับผู้ชายโดยเฉพาะ คำอธิบายประการหนึ่งอาจเป็นได้ว่าผู้ชายมีแนวโน้มที่จะเคร่งศาสนามากขึ้นเมื่อเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัว แต่เมื่อเด็กๆ โตขึ้น ความสัมพันธ์นั้นก็จะอ่อนลง น่าเสียดายที่การสำรวจนี้ไม่ได้เสนอการทดสอบสมมติฐานนี้โดยตรง

แต่คงจะสอดคล้องกับการวิจัยเชิงสำรวจในช่วงห้าทศวรรษที่ผ่านมาซึ่งพบอย่างต่อเนื่องว่าสตรีคริสเตียนมีแนวโน้มที่จะเข้าโบสถ์มากกว่าผู้ชาย

จำเป็นต้องมีคำเตือนหนึ่งคำเกี่ยวกับข้อมูล การสำรวจนี้เป็นเพียงภาพรวมของสาธารณชนในปี 2019 และ 2020 เป็นไปได้ว่ารูปแบบเดียวกันนี้จะดูแตกต่างออกไปหากรวบรวมข้อมูลเมื่อ 20 ปีที่แล้วหรือ 20 ปีต่อจากนี้ ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด บทความนี้จะให้หน้าต่างเล็กๆ เพื่อดูว่าอายุและเพศมีปฏิสัมพันธ์กับชีวิตทางศาสนาของชาวอเมริกันอย่างไร ในช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา เกษตรกรที่ออกมาประท้วงในกรุงนิวเดลี เมืองหลวงของอินเดีย ได้เรียกร้องให้ยกเลิกกฎหมายฟาร์ม 3 ฉบับที่ผ่านเมื่อปีที่แล้ว การประท้วง อย่าง สันติส่วนใหญ่เหล่า นี้ถูกเรียกโดย สื่อ นักการเมืองและนักเคลื่อนไหวของอินเดีย ว่าเป็น “สัตยากราหะ”

ในฐานะนักรัฐศาสตร์ที่เขียนเกี่ยวกับการเมืองและสังคมอินเดีย ฉันขอยืนยันว่าการเลือกคำนี้ ซึ่งหมายถึง “การยอมรับความจริง” เป็นสิ่งสำคัญที่ควรทราบ

มันกระตุ้นให้เกิดประวัติศาสตร์การเมืองอันยาวนานที่ย้อนกลับไปถึงขบวนการชาตินิยมของอินเดียที่ต่อต้านการปกครองของอังกฤษ

สัตยาครหะครั้งแรก
ในปี 1917 มหาตมะ คานธี หนึ่งในสัญลักษณ์ชั้นนำของขบวนการชาตินิยมอินเดียได้เริ่มการประท้วงทางการเมืองในหมู่บ้านจัมปารัน ซึ่งปัจจุบันคือรัฐพิหารทางตะวันออก

การเคลื่อนไหวนี้เกิดขึ้นในนามของเกษตรกรผู้ยากจนที่ถูกบังคับให้ปลูกครามเพื่อใช้ในการผลิตสีย้อม เจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษซึ่งมองว่านี่เป็นการค้าขายที่มีกำไรได้บีบบังคับเกษตรกรให้ปลูกพืชผลแม้ว่าพวกเขาจะได้ค่าจ้างไม่ดีก็ตาม หากชาวนาปฏิเสธ พวกเขาจะถูกเก็บภาษีอย่างหนัก

คานธีจัดการประท้วงด้วยสันติวิธีในนามของเกษตรกร นั่นคือตอนที่คำว่า satyagraha ถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกในบริบทของการประท้วงทางการเมือง

การใช้รูปแบบการประท้วงนี้มีจริยธรรมและเป็นประโยชน์ มิติทางศีลธรรมเกิดขึ้นจากความเชื่อมั่นของคานธี องค์ประกอบในทางปฏิบัติเกี่ยวข้องกับการตระหนักว่าความรุนแรงต่ออำนาจของจักรวรรดิอาณานิคมอังกฤษนั้นเป็นการต่อต้าน

คานธีมาถึงแนวคิดในการใช้การประท้วงด้วยสันติวิธีเป็นยุทธวิธีในช่วงปีแรกๆ ของเขาในฐานะทนายความในแอฟริกาใต้ ซึ่งเขากังวลกับการปฏิบัติอย่างโหดร้ายต่อชุมชนชาวอินเดียภายใต้การปกครองของอังกฤษ

แนวคิดของ satyagrahaกลับกันมาจากการอ่านผลงานของกวีชาวอังกฤษและนักวิจารณ์สังคม John Ruskin นักประพันธ์ชาวรัสเซีย Leo Tolstoy และนักปรัชญาชาวอเมริกัน Henry David Thoreau

คานธีผสมผสานความคิดของพวกเขาเข้ากับสิ่งที่เขาได้เรียนรู้จากความเชื่อของเชน โบราณ เกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง “อาฮิมซา” ซึ่งเกี่ยวข้องกับการลดอันตรายต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิดให้เหลือน้อยที่สุด

ดันดีมาร์ช
ในมุมมองของคานธีและของผู้ติดตามเขา satyagraha เกี่ยวข้องกับความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าที่จะฝ่าฝืนอารยะธรรมโดยไม่ใช้ความรุนแรง เพื่อจุดประสงค์นั้น เขาและผู้ติดตามไม่เพียงแต่หลีกเลี่ยงความรุนแรงทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังต่อสู้กับความอยุติธรรมทางสังคมอย่างแน่วแน่อีกด้วย

คานธีใช้แนวคิดนี้อย่างมีประสิทธิภาพในการประท้วงกฎหมายภาษีเกลือของอาณานิคม

มหาตมะ คานธี เดินขบวนเกลือ 6 เมษายน พ.ศ. 2473 ดันดี อินเดีย
มหาตมะ คานธี บนชายหาดใกล้เมืองดันดี ประเทศอินเดีย ระหว่างการเดินขบวนเกลือเมื่อวันที่ 6 เมษายน พ.ศ. 2473 AP Photo/Deutscher Photo Dienst/W. บอสซาร์ด
กฎหมายเกลือภายใต้การปกครองอาณานิคมห้ามมิให้ผลิตเกลือโดยเอกชน ทำให้ชาวอินเดียต้องซื้ออาหารหลักนี้ในราคาตลาดที่สูงโดยชาวอังกฤษ

ในปีพ.ศ. 2474 คานธีได้จัดการเดินขบวนข้ามพื้นที่ส่วนใหญ่ของประเทศไปยังเมืองชายทะเลดันดี ในรัฐคุชราตทางตะวันตก คานธีและผู้ติดตามของเขาหยิบเกลือธรรมชาติจากชายหาดเพื่อแสดงท่าทีต่อต้านกฎเกลือเพื่อแสดงให้เห็นว่าพวกเขามีสิทธิ์ในการผลิตเกลือของตนเอง

เจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษเผชิญกับการต่อต้านนี้ด้วยความรุนแรงจำนวนมากและคุมขังคานธีพร้อมกับผู้ประท้วงจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม คานธีและผู้สนับสนุนของเขาปฏิเสธที่จะถอยกลับ พวกเขายอมรับว่าตนได้ฝ่าฝืนกฎหมายด้วยการเก็บเกลือจากชายทะเล และเตรียมพร้อมที่จะรับผลทางกฎหมาย

[ ความรู้เชิงลึกทุกวัน ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวของ The Conversation ]

ความทรงจำในตอนนี้ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์และนิทานพื้นบ้านของขบวนการชาตินิยมอินเดีย ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่เกษตรกรผู้ประท้วงนำแนวคิดเรื่องสัตยากราหะมาเป็นส่วนหนึ่งของการประท้วง

เป็นเวลากว่าหกเดือนที่พวกเขานำการประท้วงมาเป็นยุทธวิธี และปฏิเสธที่จะขยับเขยื้อนจากข้อเรียกร้องหลักของพวกเขา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการยกเลิกกฎหมายฟาร์มฉบับใหม่สามฉบับที่รัฐสภาอินเดียผ่านในเดือนกันยายน 2020 ซึ่งหากนำมาใช้ จะเป็นการลดการสนับสนุนจากรัฐบาลอย่างมากเพื่อการเกษตรและขับเคลื่อนเกษตรกรสู่ตลาดแห่งชาติแบบเปิด เนื่องจากการรับประทานอาหารกลางแจ้งมีความเสี่ยงต่อการติดเชื้อน้อยกว่า เมือง หลายแห่งจึงเปลี่ยนกฎหมายเพื่อรองรับความต้องการของประชาชน

บิล เดอ บลาซิโอ นายกเทศมนตรีนครนิวยอร์กประเมินว่าการปิดถนน 87 สายและอนุญาตให้รับประทานอาหารกลางแจ้งสามารถช่วยชีวิตคนได้เกือบ 100,000 คน ชิคาโกเสนอเงินช่วยเหลือแก่ร้านอาหารจำนวน 5,000 ดอลลาร์สหรัฐฯ เพื่อปรับเปลี่ยนสภาพอากาศในการรับประทานอาหารกลางแจ้งในช่วงฤดูหนาว

และซานมาเทโอ แคลิฟอร์เนียกำลังพิจารณาสิ่งที่ครั้งหนึ่งคิดไม่ถึง นั่นคือการย้ายที่จอดรถบางส่วนออกอย่างถาวรเพื่อให้สามารถรับประทานอาหารกลางแจ้งได้ตลอดทั้งปี

แต่แล้วคนขายอาหารเคลื่อนที่ล่ะ?

ตลอด 10 ปีที่ผ่านมา ในฐานะศาสตราจารย์ด้านการพัฒนาชุมชนและภูมิภาคฉันได้ศึกษาว่าการขายของริมถนนช่วยสร้างเส้นชีวิตทางเศรษฐกิจให้กับผู้คนจำนวนมากได้อย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชุมชนที่มีรายได้น้อย

เนื่องจากความไม่เท่าเทียมกันของรายได้ที่เพิ่มขึ้น การว่างงานที่เพิ่มขึ้น และการห้ามรับประทานอาหารในร่มเนื่องจากโควิด-19 ผู้คนจำนวนมากขึ้นจึง หัน ไปที่ถนนเพื่อหาเลี้ยงชีพและเพื่อรองรับความต้องการที่เพิ่มขึ้น

จำหน่ายอาหารข้างทางหลายรสชาติ
เมื่อคุณคิดถึงอาหารข้างทาง บางทีภาพที่เข้ามาในความคิดของคุณก็คือรถบรรทุกอาหารสุดอินเทรนด์ที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ บนท้องถนนและในลานจอดรถทั่วสหรัฐอเมริกา

แต่ยังรวมถึงผู้ค้าขายเคลื่อนที่ที่ขายมะม่วงที่ชายหาดหรือผักและผลไม้จากแผงขายของบนทางเท้าด้วย

ตัวอย่างเช่น ในซานดิเอโก รัฐแคลิฟอร์เนีย ผู้ขายที่เรียกว่าfruteros ใช้ Paleterosหรือรถเข็นขายผลไม้ในย่านลาตินที่มีรายได้น้อย

ในบัลติมอร์พ่อค้าชาวแอฟริกันอเมริกันที่รู้จักกันในชื่อชาวอาหรับขายผักและผลไม้สดจากบนหลังม้า

ในเมืองทรอย รัฐนิวยอร์กบริษัท Veggie Mobile ที่ไม่แสวงหาผลกำไรขายผักและผลไม้ในพื้นที่ที่มีรายได้น้อยผ่านรถบรรทุกตู้แช่เย็น

อาหารราคาไม่แพงและดีต่อสุขภาพ
ในขณะที่นักวิจัยบางคนถามว่าตลาดเกษตรกรสามารถจัดหาอาหารราคาไม่แพงและดีต่อสุขภาพให้กับละแวกใกล้เคียงที่มีรายได้น้อยได้หรือไม่การศึกษาเรื่องอาหารครั้งแรกของฉันในปี 2013 ได้ตรวจสอบความสามารถในการจ่ายของผลผลิตที่ขายโดยพ่อค้าแม่ค้าริมถนนซึ่งดำเนินกิจการในละแวกใกล้เคียงเหล่านี้แล้ว

กับเพื่อนร่วมงานสองคน ฉันเปรียบเทียบราคาและความหลากหลายของผลิตภัณฑ์จากผู้ขายอาหารริมถนนกับผลิตภัณฑ์ที่ขายในร้านขายของชำในฟิลาเดลเฟีย

เราพบว่าผู้ขายริมถนนจำหน่ายผักผลไม้สด 18 ถึง 71 ชนิดในราคาที่ต่ำกว่า ซึ่งถูกกว่าราคาสินค้าที่คล้ายกันในร้านขายของชำที่ใกล้ที่สุดตั้งแต่ครึ่งหนึ่งถึงหนึ่งในสาม ผู้ขายริมทางต่างรับผลิตผลของตนจากคลังผลิตผลส่วนกลาง เช่นเดียวกับที่ร้านขายของชำได้รับ แต่พวกเขาไม่ได้ขึ้นราคามากนัก

นอกจากนี้เรายังพบว่าผู้จำหน่ายอุปกรณ์เคลื่อนที่จำนวนมากเปิดดำเนินการในมุมเดียวกันมานานหลายทศวรรษ โดยมีร้านขายของชำที่เปิดและปิดหลายครั้งในเวลาไม่กี่ปี

การปิดดังกล่าวสามารถเปลี่ยนละแวกใกล้เคียงให้กลายเป็นสิ่งที่เรียกว่า ” แหล่งอาหาร ” ซึ่งก็คือเขตเมืองที่ไม่มีซูเปอร์มาร์เก็ต และสิ่งอำนวยความสะดวกที่มาพร้อมกับซูเปอร์มาร์เก็ต เช่น โอกาสการจ้างงาน ร้านขายยา และตู้เอทีเอ็ม

ในการศึกษาทั่วประเทศเกี่ยวกับอาหารทะเลทรายในปี 2017 ฉันและเพื่อนร่วมงานสองคนพบว่าผู้ขายผลิตผลริมทางมักจะช่วยเหลือชุมชนที่ไม่มีร้านขายของชำอย่างน้อยก็รักษาการเข้าถึงอาหารที่ดีต่อสุขภาพและราคาไม่แพง ซึ่งช่วยลดปริมาณโรคด้านสุขภาพที่เกี่ยวข้องกับอาหาร เช่น โรคเบาหวาน และโรคอ้วน

ผู้ขายผลิตผลมีผลกระทบเชิงบวกอย่างยิ่งต่อสุขภาพด้านอาหารของผู้เสพที่มีรายได้น้อย ตัวอย่างเช่น ลูกค้าที่ใช้สิทธิประโยชน์ของ SNAP มักจะซื้อสินค้าจากแผงขายของริมถนนมากกว่าแหล่งผลิตผลอื่นๆ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงใช้จ่ายโดยเฉลี่ยมากขึ้น 3.86 เหรียญสหรัฐฯ ต่อธุรกรรมในการซื้อผักและผลไม้ ตามผลการศึกษาในปี 2015ที่ตีพิมพ์ในวารสาร Journal of Chronic Diseases

คนขายอาหารลากม้าผ่านบัลติมอร์
ยูซุฟ อับดุลเลาะห์ หนึ่งในพ่อค้าผลิตรถม้าในเมืองบัลติมอร์ รัฐแมริแลนด์ โรเบิร์ต แม็คเฟอร์สัน/เอเอฟพี ผ่าน Getty Images
การต่อสู้อาหาร
รายงานเดือนมกราคมเกี่ยวกับผู้ค้าริมถนนในนครนิวยอร์กแสดงให้เห็นว่าการระบาดใหญ่ทำให้ชีวิตยากขึ้นมากสำหรับคนงานเหล่านี้ ซึ่งมัก ไม่มีสิทธิ์ได้รับเงินกู้ จากรัฐบาลกลาง และไม่มีคุณสมบัติได้รับบริการสังคม

แต่ก่อนเกิดโรคระบาด หลายเมืองทำให้ผู้ขายผักผลไม้เคลื่อนที่และผู้ขายอาหารข้างทางดำเนินการได้ยาก

เพื่อให้เข้าใจถึงการเพิ่มขึ้นของการห้ามค้าขายริมถนน นักวิจัยจากมหาวิทยาลัยเซาเทิร์นแคลิฟอร์เนียได้ทำการศึกษาที่ตีพิมพ์ในปี 2556ซึ่งติดตามการเพิ่มขึ้นของกฎหมายอาหารริมถนนใน 11 เมืองตั้งแต่ปี 2551 ถึง 2555

พวกเขาพบว่ากฎระเบียบที่เข้มงวดมักถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของร้านอาหารที่มีหน้าร้านจริง ร้านอาหารมีสมาคมการค้าที่มีชื่อเสียงซึ่งล็อบบี้รัฐบาลท้องถิ่นและของรัฐเพื่อป้องกันการแข่งขัน ซึ่งส่งผลกระทบต่อทั้งรถขายอาหารและการจำหน่ายอาหารข้างทางในรูปแบบอื่นๆ

เพื่อให้เข้าใจว่ามาตรการเหล่านี้แพร่หลายเพียงใด ในปี 2020 ฉันได้ทบทวนกฎระเบียบการจำหน่ายอาหารริมทางในกลุ่มตัวอย่างแบบสุ่มจาก 213 เมืองจาก 465 เมืองของแคลิฟอร์เนียและทั้ง 58 เคาน์ตี

ฉันพบว่า 85% ของเมืองและ 75% ของเทศมณฑลจำกัดการจำหน่ายอาหารข้างทางด้วยเหตุผลที่อยู่นอกเหนือระเบียบการด้านสาธารณสุข ข้อจำกัดดังกล่าวเกี่ยวข้องกับกฎระเบียบด้านการแบ่งเขตซึ่งจำกัดพื้นที่ที่ผู้ขายสามารถดำเนินการได้ พระราชกฤษฎีกาที่จำกัดเวลาการดำเนินงาน และกฎหมายแรงงานที่เข้มงวดซึ่งไม่บังคับใช้กับธุรกิจที่มีหน้าร้านจริง

ข้อจำกัดหลายประการห้ามจำหน่ายอาหารริมถนนโดยสิ้นเชิง

ตัวอย่างเช่น เมืองเดวิส ห้ามมิให้ผู้ขายหยุดเกินกว่า 5 นาที ซึ่งถือเป็นการห้ามการปฏิบัติโดยสิ้นเชิง เนื่องจากมักจะใช้เวลานานกว่า 5 นาทีในการรอลูกค้า และ Butte County กำหนดให้ผู้ขายต้องถูกสัมภาษณ์และพิมพ์ลายนิ้วมือโดยนายอำเภอ ซึ่งเป็นสิ่งที่คนงานก่ออิฐและปูนไม่ต้องการ

เนื่องจากผู้ขายอาหารเคลื่อนที่มักเป็นผู้อพยพและเป็นคนผิวสีนโยบายเหล่านี้จึงเป็นอุปสรรคที่น่ากลัวสำหรับกลุ่มชายขอบที่มีอยู่แล้ว

[ ความรู้เชิงลึกทุกวัน ลงทะเบียนเพื่อรับจดหมายข่าวของ The Conversation ]

การเปลี่ยนแปลงการให้อาหาร
เพื่อตอบสนองต่อข้อห้ามเหล่านี้ ผู้ขายอาหารจึงได้เริ่มก่อตั้งสมาคมสนับสนุนของตนเอง

แคมเปญจำหน่ายอาหารริมถนนในลอสแอนเจลีสซึ่งเปิดตัวในปี 2551 ประสบความสำเร็จอย่างมากจนในปี 2561 แคลิฟอร์เนียได้ทำให้การจำหน่ายอาหารริมทางถูกต้องตามกฎหมายทั่วทั้งรัฐ การรณรงค์ดังกล่าวเน้นย้ำถึงผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจต่อผู้ขายและผู้รับประทานอาหาร รวมถึงการเหยียดเชื้อชาติในประมวลกฎหมายพิเศษ

ในแคลิฟอร์เนีย ขณะนี้สามารถควบคุมอาหารข้างทางได้ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพและความปลอดภัยเท่านั้น จากการศึกษาของเราแสดงให้เห็นว่า เมืองและเทศมณฑลหลายแห่งจะต้องอัปเดตนโยบายของตน

จนถึงขณะนี้ ยังไม่มีสัญญาณว่าเมืองต่างๆ จะเริ่มแก้ไขปัญหานี้

แม้ว่าผู้ขายอาหารริมถนนถือเป็นแรงงานจำเป็น แต่ลอสแอนเจลิสกำลังปรับผู้ขายที่ไม่ปฏิบัติตามกระบวนการอนุญาตที่สร้างขึ้นใหม่ ซึ่งดำเนินการได้ยากและมีราคาแพง ผู้ขายจ่ายเงินระหว่าง10% ถึง 20% ของรายได้ต่อปีในการตรวจสอบและค่าธรรมเนียมใบอนุญาต

การรับประทานอาหารกลางแจ้งเป็นวิธีการรับประทานอาหารที่ดีต่อสุขภาพและทำให้ธุรกิจในท้องถิ่นอยู่รอดได้ในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ ความพยายามที่จะขยายการจำหน่ายอาหารข้างทางสามารถช่วยให้กลุ่มคนที่อ่อนแอที่สุดหลุดพ้นจากความยากจน และได้รับการเลี้ยงดูอย่างดีเช่นกัน เพนตากอนอนุมัติให้ทหาร 5,000 นายประจำการอย่างไม่มีกำหนดเพื่อปกป้องศาลาว่าการสหรัฐฯ จากภัยคุกคามของกลุ่มหัวรุนแรงในประเทศ ลดลงจากประมาณ 26,000 นายที่ประจำการหลังจากการก่อกบฏเมื่อวันที่ 6 มกราคม

National Guard เป็นกองกำลังสำรอง ที่ได้รับทุนสนับสนุนจากรัฐบาลกลาง ของกองทัพสหรัฐฯ หรือกองทัพอากาศที่ตั้งอยู่ในรัฐต่างๆ ทหารพลเมืองนอกเวลาเหล่านี้มักทำงานพลเรือน แต่ผู้ว่าการรัฐหรือประธานาธิบดี สามารถเปิดใช้งาน ได้เพื่อตอบสนองต่อภัยพิบัติทางธรรมชาติ เหตุฉุกเฉินด้านสุขภาพ หรือการประท้วงที่รุนแรง หรือเพื่อสนับสนุนปฏิบัติการทางทหารในต่างประเทศ แม้ว่าชาวอเมริกันจำนวนมากจะกังขาถึงการตอบสนองทางทหารต่อเหตุการณ์ความไม่สงบของพลเรือน แต่กองกำลังพิทักษ์ชาติก็ถูกมองว่าเป็นกองกำลังรักษาสันติภาพที่เชื่อถือได้

มันไม่ได้เป็นแบบนี้เสมอไป กองกำลังพิทักษ์ชาติมีประวัติที่ซับซ้อนในการตอบสนองต่อเหตุการณ์ความไม่สงบทางแพ่ง

ประวัติความเป็นมาของดินแดนแห่งชาติ
กองกำลังพิทักษ์ชาติสมัยใหม่วิวัฒนาการมาจากกองกำลังติดอาวุธในยุคอาณานิคม

เนื่องจากความกลัวหลังการปฏิวัติเกี่ยวกับค่าใช้จ่ายและศักยภาพของการกดขี่ของกองทัพที่ยืนหยัดรัฐธรรมนูญ จึง อนุญาตให้พลเมืองจัดตั้งกองกำลังติดอาวุธที่จะ “ปฏิบัติตามกฎหมายของสหภาพ ปราบปรามการกบฏ และขับไล่การรุกราน”

การกระทำของกองทหารอาสาที่ตามมาภายหลังได้รับการยืนยันอำนาจของรัฐเหนือกองทหารอาสาที่มีหน้าที่รับผิดชอบในฐานะกองหนุนทหารแห่งชาติเพื่อการป้องกันและรักษาสันติภาพ เมื่อถึงศตวรรษที่ 19 กองกำลังติดอาวุธในท้องถิ่นมีอยู่เกือบทุกที่ แต่มีความแตกต่างกันอย่างมากในด้านอาณัติและคุณภาพ

ในภาคใต้ กลุ่มติดอาวุธซึ่งครั้งหนึ่งเคยใช้ในการตามล่าทาสที่หลบหนียังคงบังคับใช้อำนาจสูงสุดของคนผิวขาวหลังสงครามกลางเมือง โจมตีนักการเมืองของ พรรครีพับลิกัน และสังหารผู้ลงคะแนนเสียงผิวดำ

ในขณะเดียวกัน ในความพร้อมและ การเริ่มต้น กองกำลังติดอาวุธของนิวยอร์กได้รับเงินทุน ได้รับการฝึกอบรม และการควบคุมอย่างดีเช่นเดียวกับกองกำลังในมิดเวสต์ ที่เพิ่มมากขึ้น

ดินแดนแห่งชาติและสงครามแรงงาน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 กองกำลังติดอาวุธของรัฐและท้องถิ่นถูกนำมาใช้เพื่อตอบสนองต่อความไม่สงบในบ้านเมืองเป็นประจำ

ถึงกระนั้น เมื่อคนงานมากกว่า 100,000 คนทั่วสหรัฐอเมริกาประท้วงการลดค่าจ้างด้วยการลาออกจากงานนานถึงหกสัปดาห์ในสิ่งที่เรียกว่าการนัดหยุดงานครั้งใหญ่ของแรงงานในปี พ.ศ. 2420 เจ้าหน้าที่ของรัฐและเมืองทั่วประเทศลังเลที่จะเรียกร้องให้กองกำลังติดอาวุธของพวกเขาเปิดทำการอีกครั้ง ทางรถไฟ

จากการวิจัยทางประวัติศาสตร์ของฉันเจ้าหน้าที่กลัวว่าทหารอาสาอาจเห็นใจกับการลุกฮือของคนงาน รัฐมนตรีกระทรวงสงคราม George McCrary ก็อยู่ในหมู่พวกเขาด้วย ในรายงานในปีนั้นเขาแย้งว่ากองทัพมีความน่าเชื่อถือในการโจมตีมากกว่ากองกำลังติดอาวุธในท้องถิ่น

“การลุกฮือต้องการความเห็นอกเห็นใจจากชุมชนที่เกิดขึ้นในระดับไม่มากก็น้อย” เขากล่าว โดยเรียกกองกำลังติดอาวุธในท้องถิ่นว่า “ไม่น่าเชื่อถือในกรณีฉุกเฉินเช่นนี้”

ภาพขาวดำของทหารอาสาตามถนนในเมือง
กองทหารบัลติมอร์ที่ 6 ซึ่งเป็นกองทหารอาสาสมัครในรัฐแมริแลนด์ ปฏิบัติหน้าที่นัดหยุดงานในปี พ.ศ. 2420 นิตยสาร Harper’s Weekly
กองกำลังติดอาวุธของรัฐยังขาดระเบียบวินัยที่สม่ำเสมอโครงสร้างการบังคับบัญชาแบบรวมศูนย์ และการฝึกยุทธวิธี ทหารอาสาหลายคนเกลียดการนัดหยุดงานหรือก่อจลาจลในชุมชนของตนเอง พวกเขาไม่ต้องการถูกมองว่าเป็นเบี้ยของธุรกิจขนาดใหญ่ และสหภาพแรงงานก็ห้ามไม่ให้สมาชิกเข้าร่วมกองกำลังติดอาวุธมากขึ้นเรื่อยๆ

การนัดหยุดงานของแรงงานในปี พ.ศ. 2420 เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการมีกองกำลังติดอาวุธของรัฐที่ได้รับการฝึกอบรมมาอย่างดีพร้อมคำสั่งที่ชัดเจน สภานิติบัญญัติของรัฐเริ่มเพิ่มเงินทุนสำหรับกองทหารติดอาวุธ ซึ่งต่อมาเรียกว่ากองกำลังพิทักษ์แห่งชาติ

ตลอดครึ่งศตวรรษถัดมา บทบาทของหน่วยพิทักษ์ในฐานะเงินสำรองของรัฐบาลกลางที่เป็นไปได้ของกองทัพสหรัฐฯภายใต้การควบคุมของกระทรวงกลาโหมได้กลายเป็นระบบของรัฐบาลกลาง ระหว่างปี 1900 ถึง 1915 รัฐบาลสหรัฐฯ ลงทุน 60 ล้านดอลลาร์สหรัฐสำหรับการฝึกอบรมกองกำลังพิทักษ์ชาติ อาวุธ และค่าจ้างทหาร

การลุกฮือทางเชื้อชาติ
ใน ช่วงทศวรรษ 1960 กองกำลังพิทักษ์ชาติมีงบประมาณประจำปีเกือบ950 ล้านดอลลาร์ ระหว่างปี 1965 ถึง 1971 กองกำลังพิทักษ์ชาติของกองทัพบกถูกส่งไป260 ครั้งเพื่อรักษาความสงบเรียบร้อยระหว่างความวุ่นวายในเมืองและการต่อต้านสงคราม เช่น เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการเสียชีวิตของมาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์

แต่กองกำลังรักษาดินแดนแห่งชาติยังคงเป็นคนผิวขาวและผู้ชายเป็นส่วนใหญ่ และระเบียบวินัยและการฝึกฝนของกองกำลังก็ถูกตรวจสอบอีกครั้งในช่วงที่มีการลุกฮือทางเชื้อชาติในยุคนั้น

ในปี 1967 กองกำลังพิทักษ์ชาติที่ไม่มีประสบการณ์ซึ่งมีการฝึกปราบจลาจลเพียงหกชั่วโมงได้ถูกส่งไปยังการลุกฮือทางเชื้อชาติโดยชาวผิวสีในเมืองดีทรอยต์และในเมืองนวร์กรัฐนิวเจอร์ซีย์ แทนที่จะรักษาความสงบ พวกเขาตอบโต้ด้วยความรุนแรงถึงชีวิต จากการเสียชีวิต 43 รายในการประท้วงห้าวันของดีทรอยต์ทหารองครักษ์ต้องรับผิดชอบต่อเหตุการณ์อย่างน้อยเก้าครั้ง เหยื่อรายหนึ่งคือโทเนีย แบลนดิง วัย 4 ขวบ ซึ่งถูกสังหารเมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2510 เมื่อทหารองครักษ์ยิงเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ของเธอตามข่าวลือเรื่องมือปืน

ในเมืองนวร์ก ผู้อำนวยการตำรวจในขณะนั้น โดมินิค สปินา ประณามทหารองครักษ์ที่ไม่ได้รับการฝึกหัดที่ทำให้เกิด ” สภาวะฮิสทีเรีย ” ในเมืองของเขาระหว่างการประท้วงในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2510 ภายหลังข่าวลือว่าชายผิวดำคนหนึ่งถูกสังหารระหว่างการควบคุมตัวของตำรวจ